11. Не зная броду…

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Не зная броду… Староверы, наивно поверившие российской пропаганде, потеряли на родине все, что было нажито в уругвайской эмиграции
--------------------------------------------------------------------------------

Два года назад, по горячим следам "триумфального воссоединения Русской Церкви", в рамках великого проекта "Русский мир", СМИ торжественно отрапортовали о еще одном успехе российской дипломатии в деле "собирания соотечественников". Староверы из далекого Уругвая - можно сказать, самые упорные эмигранты - встретились с консулом РФ в этой стране, и тому удалось убедить их отправить на "историческую родину" первого "разведчика". Старовер и успешный фермер Данила Зайцев собрался, затянул пояс и двинулся в далекую РФ.

А дальше начинается нечто непонятное не только Даниле, но и бывалому жителю постсоветской России. Те же самые чиновники, что уговаривали его вернуться в "гостеприимную процветающую Россию", поняв, что Данила и впрямь собрался в Россию, не на шутку удивились и стали тут же в коридоре объяснять ему, что никуда ехать не надо. "Вы что, не понимаете?!" Но он и вправду не понимал. Случилось то, чего не ожидали в самых смелых прогнозах дипломаты: он поверил их словам и решился исполнить мечту всей своей жизни, вернуться на родину предков.

Но что не знал и не мог себе представить Данила, родившийся в Китае, куда староверы бежали из Сибири во время Гражданской войны в 1920-е гг., так это всех особенностей российской монопольной экономики и связанных с нею коррупции и всеобщего произвола. Он с трудом мог себе представить, что власть, кажущаяся столь гостеприимной и мощной, на деле слаба и едва может ориентироваться в ситуации. Что она лишь говорит о возрождении России, но заботится лишь о личной "административной ренте". Да тут еще и экономический кризис наступил, который совсем уж обнажил явления, слегка прикрытые былым нефтедолларовым изобилием.

Не зная всего этого, Данила приехал в фонд "Русское зарубежье", побеседовал с чиновниками и принял скоропалительное решение – немедленно сниматься и ехать в Россию. Тем более, что директор фонда Виктор Москвин, хотя и пытался донести до наивного старовера свои сомнения, но делал это как-то неуверенно. Ни он, ни чиновники не объяснили Зайцеву главного: в России нет никаких обязательных законов, гарантий собственности и бизнеса, действует (да и то до поры) тотальный коррупционный механизм, который приводят в движение "знакомства".

Приехав в город Минусинск, куда Даниле определила ехать "путинская программа", он обнаружил, что никому там не нужен. Его, всю жизнь работавшего на себя, попытались определить скотником на умирающую ферму. Глава местной администрации даже не знал, есть ли в Минусинске другие староверы. Его это просто не интересовало – "староверы, нововеры…". Простой советский человек знает, что главное – вовремя совершить ритуальное действие, например, поставить свечку, особенно если начальство велит, а разбираться во всем этом – головы не хватит. Из Минусинска Данила уехал с тяжелым сердцем: чиновники грубо сказали ему - из "путинской программы" мы тебя вычеркиваем. Не хочешь работать, где скажут и кем скажут, не хочешь быть простым русским крепостным – живи, как знаешь, если выживешь.

Описывать горемыканья Данилы по России долго, да и вряд ли нужно подробно. Все происходило примерно по одной схеме: староверы приезжали на новое место, пытались там обустроиться, как привыкли по Уругваю, но почему-то всякий раз возникали советники, посредники, намеки, начинались "отношения" с местными властями, губернаторами и прочими, рано или поздно кончавшиеся предложением во что-то вложить круглую сумму. Когда сумма вкладывалась, вдруг оказывалось, что все активы оформлены не на староверов, а на посредников и "государевых людей". Данила и его семья из 11 детей и множества внуков оказывались всякий раз с носом. От разбитого корыта они уезжали на новое место только для того, чтобы начать новый круг мучений.

Одним словом, наш старовер вконец запутался в коррумпированных схемах и потерял все, что было нажито в Уругвае. Симпатизирующие чиновники, даже самого высокого ранга, "никак помочь не могли", так что оставалось лишь одно решение – признать эксперимент неудачным.

Остаются вопросы. Почему старовер часовенного согласия поверил президентским чиновникам настолько, что не захотел ехать на Енисей, Урал или Алтай к своим единоверцам? Многие часовенные христиане вполне неплохо устроились и приспособились к диким российским экономическим условиям. Живут натуральным хозяйством, например. Но Данила уже стал западным (латиноамериканским) фермером с определенным "правовым" мышлением. У него были западные представления о хозяйствовании, его масштабах и условиях. Он просто попытался вести хозяйство в РФ так, как это делается в Уругвае или Аргентине – не самых, между прочим, "цивилизованных" экономиках по европейским меркам. Но это не получилось, не могло получиться. Он поверил правительственным заверениям о программе переселения соотечественников, не зная, что все слова чиновников ничего не значат, пока не приедет лично премьер-министр (как в Пикалево) и не даст личное указание и не выделит лично денег. Тогда (и только тогда) коррумпированные чиновники отступают и делают вид, что у нас все, как нужно. Словосочетание "либеральная экономика" понимается ими как свобода воровать или как пустой звук.

Но оставим экономическую и социальную сторону вопроса. Обратимся к религиозной. Староверы Уругвая потеряли общий язык со своими единоверцами в России – Данила даже не стал встречаться с часовенными Сибири и не рассматривал возможность поехать к ним. Это черты упадка. Староверие сейчас стоит перед необходимостью ухода от социальной и этнической оболочки. Чтобы сохранить веру, недостаточно нарядиться в косоворотки и смазные сапоги, если нутро все модернизировано. Даже уругвайские староверы стали западными фермерами, стали нутром западными людьми, и с ними поступили как с акционерами "British Petroleum" или с какими-то иными "чужаками". Ведь, как ни крути, несмотря на исконный русский язык, Данилу российские товарищи держали за "богатенького буратину" из-за океана, которого надо облапошить и выбросить. Тут советский граф А.Н. Толстой очень все правильно описал. Только современные лисы Алисы и коты Базилио давно воссели в чиновных кабинетах и прослыли благочестивыми православными. А Даниле как-то раз, когда он попытался сопротивляться грабежу, сказали прямо: "Уезжайте! Здесь вы жить не будете!" И детей его за русских не считают.

Вот такая печальная история. Данила, здоровенный работящий мужик, рассказывая про свои мытарства, просто плачет от бессилия, обиды и недоумения. Он пытался обрести свой дом в российской действительности: в Минусинске, в Белгородской области и в Шушенском районе Красноярского края... Везде его беззастенчиво обворовывали, а чиновники получали еще и бонусы за участие в "программе Путина". Став западным человеком, он сохранил Старую православную веру, но оказалось, что как раз это никому и не нужно. Религия в российском государстве – это приводной ремень, средство управления социумом. Серьезные убеждения никого не интересуют, и уж тем более не интересуют практические воплощения таких качеств, как "честный труд", "благочествие" и прочее… Неслучайно более всего работодателей Данилы в Шушенском возмутил тот факт, что по церковным праздникам староверы не работают.

Провал этого проекта, несмотря на то, что он инициирован в режиме имитации деятельности "патриотическими" властями предержащими, есть очень печальное дело. Русскому человеку, несмотря ни на что, свойственно надеяться на лучшее, на то, что правда рано или поздно восторжествует. А тут все иначе. И самое ужасное, что сказать Даниле нечего, кроме: "Уезжай отсюда поскорее, здесь делать нечего, если ты честный, верующий, наивный, работящий и порядочный русский человек". Избавишься от этих "ненужных" качеств – можешь попробовать еще раз приехать, авось для человека без принципов и с большой хитростью тут как-нибудь найдется место. Если подпустят.

Алексей Муравьев,
для "Портала-Credo.Ru"

Источник

10. Уругвайских староверов обманули российские власти и они решили вернуться домой!:(

27.09.2009


Помню с каким энтузиазмом часовенный старовер из Уругвая Данила Зайцев два года назад на конференции "Старообрядчество: история, культура, современность" рассказывал о планах переселения своих братьев на их историческую Родину...А с какой помпой центральные телеканалы освещали политику российских властей по переселению соотечественников в Россию...И вот, сегодня мы увидели плоды этой политики...В старообрядческой среде давно ходили слухи, что переселившихся староверов попросту "кинули"...Сегодня о ситуации рассказал сам Данила Зайцев, встреча с которым прошла в нашем храме (храме свт.Николы на Бутырском валу) сегодня после службы. Встреча продолжалась больше часа и всех подробностей "приключений" уругвайских староверов я описывать не буду...


Суть такова, попробовав поселиться в 3 российских регионах, община часовенных возвращается в Уругвай: в Красноярском крае их хотили за копейки трудиться в бывшем колхозе и не разрешали селиться вместе, в Белгородской области отравили детей гуманитарной помощью, концентрация грибка в которой была в 600(!)раз выше нормы, в Шушенском заповеднике, живших в землянках староверов, пытались использывать как диковинку для туристов...Наивные, но упорные староверы долго терпели...терпение кончилось и они возвращаются в приютившую их Латинскую Америку!


Больно за братьев и стыдно за власть!:(((


Источник:

9. Новый «обряд» староверов

21.08.2009

После долгих десятилетий, проведенных на чужбине, старообрядцы стали возвращаться домой, в Россию

Даже Уругвай их не изменил

…В центре современной Москвы Капитолина Бодунова похожа на гостью из прошлого. Ее старинный сарафан в пол и русский платок на голове выбиваются из джинсово-маечного потока московской подземки. Капитолина сразу оказывается в центре внимания – народ не стесняясь разглядывает «чудной прикид», как она держит голову, как степенно идет. А вы попробуйте в таком наряде мчаться, распихивая всех локтями… Вряд ли кто угадает, что это повседневная одежда Капитолины. Просто за последние 300 лет в ее старообрядческой семье ничего не изменилось: говорят, одеваются и молятся они так же, как делали это еще при царях.

Несмотря на свой несомненно русский вид, Капитолина – иностранка. Родилась в Боливии, жила в Аргентине, в Россию приехала из Уругвая. В Москву Капитолина выбралась «на разведку». Заодно привезла свои картины, за которыми уже выстраиваются в очередь коллекционеры. Ее стиль – русский наив – сейчас модный тренд.

Дом Капитолины – в Ла-Питанге, уругвайской деревне, где после десятков лет скитаний осели русские староверы. В 1917 году их предки, опасаясь репрессий, бежали в Китай, где дождались другой революции – Великой китайской, от которой тоже сбежали – в Южную Америку, расселившись по уединенным деревням Бразилии, Боливии, Аргентины, Чили и Уругвая. После долгих лет чужбины староверы потянулись домой, в Россию.

Не пьют, не курят, работают 6 дней в неделю

– Я всегда знал, что мы вернемся. Не сам, так мои дети или внуки эту мечту все равно осуществят, – сказал мне Василий Реутов, который прибыл в Россию в числе первых 30 староверов. Его отец и дед ни разу не были на родине предков, знали о ней только по рассказам прадедов. Василий утверждает, что ему с детства снились горы и леса, где водилось вдоволь дикого зверья, а реки кишели рыбой… Поэтому вопрос, куда ехать, перед ним даже не стоял. Лаулю – поселок на севере Приморья, который обживали еще древние староверы.

– Они – практически идеальные переселенцы. Не пьют, не курят, работают 6 дней в неделю, пашут, сеют, ни на какую госпомощь не претендуют – они даже детские пособия и пенсии в большинстве своем не получают – считается, это деньги «ни за что», поэтому и брать их грех, – пояснил директор фонда «Русское зарубежье» Виктор Москвин. – К тому же они хотят заселиться на свои исконные земли, большая часть которых сейчас просто заброшены и не обрабатываются.

Россия позвала староверов домой устами советника посольства России в Уругвае Дмитрия Белова.

– Я первый раз к ним приехал – как в сказку попал, – рассказал мне Дмитрий. – Мальчишки на улице играют в лапту, при встрече кланяются в пояс, женщины – в сарафанах и кокошниках, мужчины – с бородами и в косоворотках. Сами шьют себе одежду – в магазинах, ясно, такой не купишь. Обороты речи у них в основном старинные: вроде и по-русски, а не всегда и поймешь, о чем речь. Первый раз мы их спросили: может, чем помочь? Они попросили сказок на русском языке. Детей-то они в школы не отправляют, сами учат, а из учебников у них – только «Молитвослов» да Псалтирь. Зато их они знают назубок.

Как приехал, купил российский флаг

Через несколько месяцев первая «партия смелых» отправилась из Уругвая на историческую родину. Уже по прибытии разбились на две группы – семья Василия Реутова осела в Приморье, а Данилы Зайцева – в Красноярском крае. Семья в староверском понятии – это человек 50: дети, внуки, невестки, зятья. Селятся в соседних домах и подчиняются старшему.

– И какого лешего вы сюда едете? – недоумевают местные жители, намекая на сытое житье за границей и отечественные трудности. И действительно, новым жильцам поначалу предложили… работать скотниками в колхозе за зарплату в 3800 рублей. Позже, правда, разобрались в психологии «вольных людей» и выделили семье Реутова 660 гектаров заросшей бурьяном земли и два заброшенных домика в поселке Дерсу (бывший Лаулю), а Зайцевым повезло еще больше – их поселили на территории, прилегающей к Саяно-Шушенскому биосферному заповеднику в тайге.

– Сейчас мы оформляем землю, документы и прописку – честно говоря, не думали, что это такая сложная процедура. В Уругвае всё занимает несколько дней, здесь – месяцы и даже годы, – посетовал Василий Реутов. – Но мы не жалуемся и ни на кого не обижаемся, живем, как Бог велит, молимся о лучшей доле. Домики подремонтировали, а вот с урожаем в этом году скорее всего будет плохо – все залило дождями. Местные говорят, за последние 50 лет столько осадков в сезон не выпадало.

До Зайцевых не дозвониться – в их глухой тайге мобильная связь не ловит и телефонные кабели туда не проложены. Связь с «большой землей» – лишь радиоэфир дважды в день. Для староверов это благо. Телефоны, телевизоры, Интернет – все это, они считают, ни к чему.

– Некоторые уже живут «по слабости», – чудно поясняет Капитолина. – Телефоны энти ручные завели, аппараты заснимающие. Но все это не приветствуется. Мне, чтобы картины продавать, нужна интернет-связь. Я для этого специально в город езжу – дома компьютера нет и, наверное, не будет. Данила Зайцев, видимо, всем доволен. По крайней мере, первое, что он сделал на новом месте жительства – купил российский флаг. Сказал, повесит на забор, пусть это и выглядит немножко по-иностранному: в России эта патриотическая привычка еще не прижилась.

Импортеры «исконно русского»

– Если честно, я езжу к ним отдыхать душой, даже дачу рядом поставил, – поделился директор заповедника Александр Рассолов. – И как директор заповедника я ими доволен: обращаться с природой у них в крови, они этим живут. Планирую со временем туризм наладить – уже сейчас много желающих посмотреть на исконно русский быт, послушать чистую русскую речь. И потом, многие из них мастера делать поделки – шкатулки, скатерти, занавески, салфетки с национальным колоритом. Если у них в Южной Америке все это раскупали с удовольствием, в России тем более желающие найдутся.

В общем, «староверская древность» как раз оказалась на пике моды. Взять тот же экотуризм и производство экологически чистых продуктов: меда, творога, сметаны, молока, мяса, овощей – староверы отвергают всякую химию.

Как устроится первая группа переселенцев – от этого зависит, потянутся ли за ними остальные. «Возвращенцы» регулярно шлют через океан новости тем, кто остался в Уругвае.

– Я получил российский паспорт еще в начале 1990-х – в Боливии мне его оформили за 300, кажется, долларов, а остальные наши имеют пока только вид на жительство, паспорта им выдадут через 3 года проживания в России, – рассказал Василий Реутов.

– Это, конечно, абсурд, – сознается советник посольства России в Уругвае Дмитрий Белов. – Уж кто русские люди и россияне, так это, конечно, они.

– В Россию переезд далекий, с дитями боисся рисковать, надо все хорошеньче взвесить, – красочно выговаривает Капитолина. И перечисляет имена своих детей: Федора, Серафима, Ильи. Капитолина еще не знает, переберется ли сюда всей семьей, но на своих картинах рисует снег и красавиц из русских народных сказок.

Автор статьи: Ахмирова Римма
Источник: газета Собеседник

***

Источник: Малахов +

8 Старообрядцы возвращаются из Южной Америки в Россию

23.06.2009

Сотни жителей Америки с русскими корнями могут вернуться на историческую родину. Это становится возможным в рамках программы переселения соотечественников из-за рубежа.

Сотни жителей Америки с русскими корнями могут вернуться на историческую родину. Это староверы, чьи прадеды в свое время были вынуждены бежать от советской власти за границу. Теперь их потомки, которые сохранили свой уклад жизни, семьями возвращаются обратно.

Это становится возможным в рамках программы переселения соотечественников из-за рубежа. Рассмотреть возможность переселения членов старообрядческой общины из Южной Америки в Амурскую область попросила администрация президента РФ, куда поступило соответствующее обращение от самих староверов.

Старообрядцы из Уругвая и Бразилии, где прошла почти вся их жизнь, переселились на Дальний Восток, в Дерсу, откуда в послереволюционные годы они уехали в дальние края. Некоторые из них еще помнят, как детьми их увезли в Южную Америку. Теперь они снова на родной земле, память о которой сохранилась в душе каждого из них. Об этом рассказал в сегодняшнем репортаже Первый канал.

Вернувшиеся посадили уже картошку, капусту, лук и морковь. Многие семена привезли с собой из Южной Америки, как и инвентарь — тяпки и даже вилы. Там, в Уругвае, у одного из переселенцев — Алексея Килина — был большой бизнес — выращивал зерновые. Опыт огромный, поэтому Алексей надеется преуспеть и здесь.

Расписания дня у переселенцев нет — работают, пока силы есть. На обед скромная пища — вареный рис и чай, заваренный на целебных грибах чага. Пока взрослые отдыхают, у детей есть возможность поиграть. Никакого кино, телевидения или компьютеров.

Уклад жизни этих людей не сильно изменился за последние 300 лет. Говорить по-русски – при том, что родились они за границей, может каждый из новых обитателей Дерсу. Детей староверы учат по русским книгам. Попав сюда, ощущаешь себя героем былинной сказки, отмечает автор репортажа Первого канала.

Подвесной мостик и ветхая паромная переправа — это все, что связывает таежный поселок Дерсу с цивилизацией. Но такая удаленность вовсе не пугает староверов. Они стремились к этому. Это в их традициях селиться подальше от людских глаз и мирской суеты.

До краевого центра 600 километров. До приезда староверов в Дерсу проживали всего 12 человек. Новоселам старожилы рады, помогают советом и делом.

«Нормальные люди. Разговаривают, правда, маленько непонятно. Был такой момент. Говорят — откель будем красить? От сель по тель или от тель до сель? Но, понятно, в общем-то», — рассказывает, улыбаясь, один из давних обитателей Дерсу.

Трудностей у переселенцев немало. Кормиться приходится тем, что дает земля и река. Но иногда, к примеру, клева нет — после дождей много воды. Однако староверы надеются, что река их тоже будет кормить, как и их предков сто лет назад.

Сложности не только с питанием. Много проблем с оформлением документов — гражданства и аренды земли.

«Мы здесь как разведывательный десант, — признаются староверы. — Если все получится и приживемся, сотни наших из Америки приедут. Вернуться к корням желают многие».

NEWSru.com

7 Старообрядцев из Латинской Америки интересует Белгородская область

08.04.2009

Около 500 старообрядцев могут переехать в Россию из стран Латинской Америки в рамках госпрограммы по содействию добровольному переселению соотечественников из-за рубежа, сообщает «Интерфакс».

«Старообрядцы, которые живут в Аргентине, Чили, Уругвае, Бразилии и других странах Южной Америки, заинтересовались возможностью переселения в Россию. В перспективе могут приехать 400–500 человек», – заявил начальник Управления по делам соотечественников ФМС России Андрей Майоров.



По его словам, представители общин староверов обратились по дипломатическим каналам в российские органы власти с просьбой предоставить им информацию о госпрограмме по содействию переселению соотечественников. «Окончательного решения они пока не приняли. Старообрядцы в Латинской Америке – достаточно состоятельные люди, которые возделывают землю и ведут высокотехнологичное хозяйство. Они проявляют заинтересованность в том, чтобы приехать и привезти свою технику. Их интересует перспектива получения российского гражданства и возможности беспошлинно перевезти сельскохозяйственную технику – по госпрограмме им могут быть компенсированы транспортные расходы», – сказал А. Майоров.

«Сейчас наиболее вероятным регионом, куда могут переехать староверы, может стать Белгородская область. Старообрядцев интересует Белгородская область, поскольку там плодородные земли», – приводит «Интерфакс» слова представителя ФМС.

Первые семьи староверов уже приехали на Белгородчину и в Приморский край, но не в рамках госпрограммы по содействию добровольному переселению соотечественников из-за рубежа, добавил он. Напомним, ИА «Бел.Ру» писало о семье Данилы Зайцева, переехавшего из Уругвая в Шебекинский район Белгородской области.

По существующей госпрограмме, утверждённой в 2006 году, желающим вернуться соотечественникам оказывается помощь в переезде и обустройстве на новом месте. В 2008 году в рамках этой программы в Россию вернулись около 10 тысяч соотечественников.

Источник: Бел.ру

6 А в Аргентине жаворонков нет

19.06.2008

Сегодня в Белгородскую область прибывает на разведку еще одна группа староверов — потенциальных переселенцев. На этот раз — из Аргентины. О первом «разведчике» Даниле Зайцеве из Уругвая мы рассказывали в статье «Приключение русского иностранца в России» («РГ» от 28 мая с.г.)
Белгородская область не входит в число 12-ти пилотных регионов программы добровольного переселения соотечественников. Однако именно здесь нашел гостеприимный прием старовер Данила Зайцев после своих неудачных попыток стать участником знаменитой программы в Красноярском крае.
Справедливости ради надо заметить: не только в Сибири, но и в любом другом пилотном регионе могла бы произойти такая же грустная история. Ну, не вмещаются староверы с их общинным образом бытия в узкие рамки госпрограммы, предусматривающей, что соотечественник должен ехать только туда, где пустует вакансия, не нужная местным.
Вот Даниле, например, предложили работать скотником на ферме у бывшего председателя колхоза в Минусинском районе Красноярского края. С зарплатой 3 тысячи 100 рублей. А он собирался привезти семью из восьмерых человек. И в Уругвае у него, между прочим, свое небольшое стадо коров и разная птица.
А у тех «разведчиков», что приехали теперь в Белгород из Аргентины, по 20 га земли во владении. Герман Овчинников выращивает и продает со своего сада тонны фруктов, а Степан Зайцев (старший брат Данилы) специализируется на помидорах. Никакой химии они не употребляют, урожаев добиваются за счет упорного труда. В страду, как рассказывает Степан, его сыновья работают круглые сутки: 6 часов поспал, смени на комбайне другого. Должен был с ними еще приехать, но пока задерживают дела, старовер Тимофей Снегирев. Он выращивает особый сорт картошки, которая идет на изготовление чипсов — работает по договору с фирмой знаменитого Маккейна (да, того самого кандидата в президенты США). Если Тимофей переселится в Россию, почему бы — рассуждают староверы — не организовать здесь, на Белгородщине, завод-филиал той американской фирмы?
У них много интересных планов и у всех — горячее желание возвратиться на родину. «Россия — самая прекрасная страна в мире», — говорит Герман, впервые ступивший на российскую землю. Что они знают о жизни в России? По своим строгим правилам телевизор староверы не смотрят, радио не слушают. Газеты, правда, читают. Но главный источник информации — их «сарафанное радио». Последнее время тема переселения в Россию самая горячая тема, «взбудоражившая», как они говорят, сердца тысяч русских староверов, разнесенных судьбой по разным странам Южной и Северной Америки.
Почему они, давно укоренившиеся в дальних странах и не плохо там живущие, все-таки хотят переезжать в Россию? Зачем им менять устоявшийся быт на жизнь «с нуля»? Ответ — тот же, что слышишь от переселенцев из ближнего зарубежья: «Ради будущего наших детей и внуков».
Когда так отвечают «ближние», имеются обычно в виду гонения на русский язык и русскую культуру в бывших советских республиках. И это звучит убедительно. Но староверы — особый случай. Они сумели, кочуя почти век по всему миру, сохранить не только свою твердую веру и прекрасный русский язык, но, как говорит Солженицын, «староверы сохранили русскую душу». Так им - то чего бояться за будущее своих детей?
Громких слов о патриотизме они избегают. Герман отшучивается: «Соскучились мы по жаворонкам и кукушкам, в Латинской Америке таких птиц не бывает». Немногословный Степан, правда, признается: «Родина тянет, это — как болезнь».
Вылечит ли староверов от этой «болезни» переселение на родину? В сущности, они ностальгируют по другой России, образ которой передали им как предание отцы и деды. И старались же эти упрямцы жить на чужбине по нравственным законам той, давно ушедшей в небытие родины. Вот ведь чем отличаются эти «дальние» соотечественники от наших «ближних»: совершенно нет у них никакого советского опыта. И им, конечно, будет особенно трудно приживаться в новой России, стремглав переключившейся на капиталистические ценности.
Интуитивно «разведчики» это понимают. Потому и намереваются поселиться своей общиной – построить в глубинке свою деревню. « У нас, староверов, между людьми – ласкота, доброта, дорожим мы друг другом…» Но не предусматривает программа добровольного переселения создание «ласковых» деревень. Уже переживший горькие приключения Данила Зайцев недоумевает: «Почему это в России такой народ холодный? И почему программа переселения рассчитана только на наемных работников, а хозяева, что, России не нужны?»
Губернатор Белгородской области Савченко еще в первую встречу с Данилой вспомнил исторический факт: больше половины капитала губернии составлял в прошлые времена заработанный староверами капитал. Староверы известны тем, что не только на земле успешно трудятся, но есть у них и предпринимательская жилка. Наверное, губернатор понимает, какую головную боль доставит ему создание старообрядческой деревни. Но Белгородская область в отличие от большинства регионов России давно усвоила и проверила истину: миграция не обуза, а благо для принимающего региона. Так что здесь считают не только материальный, но и нравственный капитал, который не поддается никакой инфляции.
А программу добровольного переселения напрасно многие называют программой репатриации. На самом деле это известный с советских времен оргнабор, причем, не в лучших его традициях. И сколько же будет разбито иллюзий…

"Российская газета" - Федеральный выпуск №4685 от 18 июня 2008 г.


Источник

5 Белгородская область приняла семью старообрядцев

24.09.2008
Русские старообрядцы – потомки эмигрантов, показавшие всему миру своё трудолюбие, бережно сохранившие веру, обычаи, родной язык, традиции и обряды, – вернулись из Южной Америки на свою историческую родину.

Старообрядцев в России пока немного. В нашем регионе обосновались семьи Данилы Зайцева и Федора Килина. Сейчас многочисленная семья Данилы проживает в селе Кошлаково Шебекинского района. Старообрядец Зайцев (сам родился в Китае, после жил с родителями в Аргентине) приехал со своей семьёй из Уругвая. Кстати, именно там он женился на Марфе, которая вырастила ему 11 детей и сейчас нянчит столько же внуков.

 

 

На снимке: Подворье.

 

И хотя наша область не входит в число 12-ти регионов, которых затронула программа добровольного переселения соотечественников, здесь трудолюбивых людей приветили. Планируется предоставить семье Зайцевых возможность жить и работать своим поселением в создаваемой старообрядческой артели им. А.И. Солженицина. Работы старообрядцы не боятся, у семьи Кошлаковых богатый жизненный опыт. В Уругвае выращивали помидоры и сахарную свёклу, держали небольшое молочное хозяйство, сеяли пшеницу, ячмень, а, сдав экзамены и получив лицензию, тремя семейными экипажами с детьми вели лов красной рыбы.  

 

 

На снимках: Данила Терентьевич Зайцев. Семья пока занимается разведением кур.

 

В настоящее время семья восстанавливает две заброшенные фермы, где будет разводить овец и коз. Зайцевы считают, что на них лежит большая ответственность – представлять старообрядцев на исконной родине и нести истинную молву про Россию русским, проживающим в Боливии и Бразилии, в Южной и Северной Америках. К примеру, в Уругвае уже сорок семей подготовили документы для отъезда и ждут весточки от первых переселенцев.

 

 

На снимке: Татьяна Ивановна Мартюшева с дочерьми Надеждой и Марфой.

 

 

На снимках: Один из сыновей Зайцевых – Сафоний. Подворье.

 

 

На снимке: Алексей Килин и Данила Зайцев готовят сельскохозяйственную технику к севу озимых. Пшеницей они планируют засеять 150 га земли.

 

Валерий Морев
Источник: Бел.ру

4 Приключение русского иностранца в России

Лидия Графова (блог автора) (страница автора),
председатель исполкома "Форума переселенческих организаций", член Общественного совета при ФМС России

"Российская газета" - Федеральный выпуск №4670
от 28 мая 2008 г.






Они ждали возвращения на Родину долгие десятилетия: отец и сын Зайцевы и тесть Данилы - Федор Килин (справа). Фото: Сергей Савостьянов





Они ждали возвращения на Родину долгие десятилетия: отец и сын Зайцевы и тесть Данилы - Федор Килин (справа). Фото: Сергей Савостьянов

Данила Зайцев говорит: "Я всю жизнь мечтал о России и хочу ей послужить. Если сейчас я обижусь, развернусь и уеду, моей любимой Родине будет великий позор".

Действительно, ни в коем случае нельзя допустить, чтобы он уехал. Хотя обида у Данилы серьезная, сродни трагедии. Он, глава семейства, у которого 11 детей и 11 внуков, приехал в Россию из Уругвая, вдохновившись программой добровольного переселения соотечественников. А оказалось, такие, как он, этой программе не нужны. И чиновников не интересуют ни его дети, ни внуки.

Неистребимость русскости

С Данилой меня познакомил Виктор Москвин, директор библиотеки-фонда "Русское зарубежье". Год назад во время командировки в Уругвай Виктор Александрович случайно встретил Зайцева, поразился "неистребимой русскости" человека, никогда не бывавшего в России, и пригласил его в Москву на конференцию. Очень хотелось Виктору Александровичу, чтобы такой чистый красивый человек поселился со своей семьей в России. А теперь Москвин чувствует невольную вину перед ним...

Данила не знает, когда именно его предки "вышли из России". Староверов в нашей стране преследовали и до, и после 1917-го. Его отец, Терентий Мануйлович, родился в 1922-м, "уже на китайской стороне". Сам Данила, его четыре брата и три сестры родились там же, в провинции Цинзян. В Китае им жилось тревожно. То и дело вспыхивали бои с дунганами, сжигались, бывало, целые русские деревни. В 1961-м, когда Даниле еще не было двух лет, Зайцевы решили эмигрировать в Аргентину. Дед по отцу, Мануйло, уже давно уехал в Нью-Йорк. Данила помнит, как в Аргентину приходили письма от деда, он звал их в Америку. Но мать Данилы ("она была мудрая женщина") упрямо сопротивлялась. Они остались в Аргентине, и это очень хорошо! Ведь те староверы, которые бежали в Америку, хоть стали жить богаче, но в большинстве потеряли и традиции, и язык. "А мы благодаря матери сохранили все! Для нас русская культура, знаешь, как дорога..."

Когда Даниле исполнилось 18 и надо было жениться, в ближайших староверских хуторах не нашлось для него невесты. Девушки его возраста, конечно, были, но все из близких родственников. А у староверов большие строгости: до восьмой степени родства нельзя создавать семью. Но тут стало известно, что в соседнем Уругвае тоже живут староверы, которые, как и они, крепко держатся в вере. Данила уехал туда искать невесту. "Выбрал самую неподступную, дикую козу Марфу Килину". Так и остался жить в Уругвае.

Чем они там занимаются? У отца Марфы (на днях также приехавшего в Россию на разведку) Федора Килина, например, 20 гектаров земли. Но в последнее время выращивать овощи стало совсем невыгодно. Данила вот уже 15 лет как перешел на рыболовный промысел. У него три лодки и три лицензии на ловлю красной рыбы. Есть машина-пикап, есть небольшое стадо - восемь коров. И, конечно, разная домашняя птица.

В прошлом году, когда Данила приезжал на конференцию, Москвин познакомил его с хорошим человеком из МИДа - Владимиром Георгиевичем Поздоровкиным. Часа два рассказывал он Даниле про программу переселения, подарил два толстых справочника. А на прощание сказал: "Мы точно знаем, что вас в России будут обижать, но вы срочно звоните нам, не ждите ни дня".

Данила на это напутствие не обратил тогда особого внимания.

Он был очарован первой встречей с Россией: "Как только ступил с самолета на русскую землю и услышал вокруг родную речь, меня будто током пронзило... Знаете, как это тяжело - всю жизнь быть человеком без Родины".

Ни в Аргентине, ни в Уругвае он принципиально не получал гражданства. "Апатрид"... Звучит обидно, но он считал, что хоть таким образом может подчеркнуть "свою неизменную верность России".

Зов Родины.

Или "ждите" чиновника

И вот дождался - Родина, наконец, позвала соотечественников. Сомнений насчет переезда не было ни у Марфы, ни у детей. Решили, что старшие, у которых уже свои семьи, приедут во вторую очередь, а пока родители вывезут шестерых младших. Съездил в Монтевидео, заполнил анкету на переселение в российском консульстве. В справочнике, подаренном Поздоровкиным, сказано, что ответ должен прийти в течение месяца. И вот уже закончился этот месяц, а в консульстве на звонки Данилы все говорили: ждите-ждите-ждите... Он огорчался: весна проходит, а если пропустить весну, не успеешь посадить на новом месте даже картошку. Чем же тогда зимой кормить семью?

Ну, дело было, конечно, не просто в картошке. Сжигало Данилу нетерпение начать новую жизнь на Родине. Не стал он дожидаться официального вызова. Связался с российскими староверами, те быстро прислали приглашение. И отправились они с 15-летним сыном Сафонием жить на Родину по туристическим визам. Почему среди 12 пилотных регионов программы выбрал Красноярский край? Говорит: понравился по описаниям климат, и очень уж красивая природа на картинках. Когда Москвин позвонил в администрацию края с просьбой встретить путешественников, первым был его вопрос о старообрядцах. Ему ответили, что их здесь много.

До Красноярска Зайцевы добирались три дня плацкартным вагоном. На вокзале их встретили, привезли в администрацию, ласково, как отмечает Данила, побеседовали и поселили на ночь в гостиницу. Он удивился: за номер, который у них в Латинской Америке стоил бы не больше пяти долларов, пришлось выложить все сто.

Страстная неделя

Следующим утром на машине администрации и в сопровождении ее сотрудника они отправились к месту назначения - в Минусинский район, где, как было обещано, много старообрядцев и где Данилу ожидало предназначенное по программе место работы.

Так совпало, что это был особый день - Великая Суббота, перед Пасхой. Настроение у Данилы было торжественное, он радовался такой замечательной неслучайности: светлый день Пасхи они встретят на новом месте, где теперь им предстоит работать и жить. Значит, будет у них двойной праздник.

Однако вскоре начались необъяснимые странности. Данилу с сыном все интересовало по пути, но их сопровождающий за всю дорогу (это 450 километров) почему-то не ответил ни на один вопрос. Вроде бы человек он местный, а все "не знаю и не знаю". О месторасположении старообрядцев он тоже ничего не знал. И это уже сильно встревожило Данилу.

В здании Минусинской администрации никого, кроме сторожа, не было. Стали ждать. Сидели молча час, другой. Даниле сидеть без дела - нож острый, вот он и не выдержал: "Что такое творится? Идет Великая Суббота, скоро все наши люди в храмах начнут собираться, а я сижу и не понимаю, где я и зачем нахожусь?" Наконец, пришел некто Николай. Было видно, что человек недоволен: зачем его потревожили в выходные. Потом начали куда-то звонить, искать какого-то Шахова, который должен взять Данилу на работу. Оказалось, Шахов - бывший председатель колхоза - стал теперь владельцем животноводческого комплекса, у него больше 400 голов скота, и очень нужны скотники и доярки. "Шахов приехал и предложил мне идти к нему в скотники, то есть в батраки!" Данила даже испугался, ему показалось, что его вот сейчас заберут в рабство. Он ответил, что староверы - народ вольный, никогда ни на кого не батрачили и не будут батрачить. Они привыкли работать на себя и полностью отвечать за свою семью. А теперь еще хотели бы и России помочь. Тут уже Шахов в свою очередь удивился: он заказывал по программе работников, а ему зачем-то прислали хозяев-единоличников....

Дело шло к вечеру. Шахов сказал: ладно, что ж делать, и повез их в свою деревню. Когда проезжали продуктовый магазин, Шахов похвастался: здесь хозяйка его жена. Комната, в которую привезли Зайцевых, была такая грязная и душная, что Данила чуть сознание не потерял. Ни стула, ни стола, ни кровати. Принесли откуда-то матрацы с подушками, бросили на пол: "Отдыхайте! В понедельник за вами приедут!"

Когда все ушли, отец с сыном сели на свои пожитки, и Данила... горько заплакал. Это ж надо такому быть: всю жизнь мечтал о России, 17 часов летел через океан, трое суток потом ехал поездом и вдруг в святую пасхальную ночь оказался брошенным и потерянным на своей Родине...

Христос воскресе!

На следующее утро, когда они стояли на автобусной остановке, раздумывая, как доехать до города Ужура (там у Данилы был припасен один адрес), к ним подошла незнакомая женщина и поприветствовала: "Христос воскресе!" Это было такой радостью, что у Данилы опять брызнули слезы. С этого мгновения все пошло нормально. Женщина рассказала, как добраться до старообрядческого храма, он оказался совсем недалеко. Там "свои" приняли их, накормили. Настоятель храма поражался наивности Данилы: "Да как можно надеяться на милость государства? Вот мы 15 лет назад приехали из Грузии, нам тоже много чего обещали..." У "своих" они оставались три дня: все раздумывали, что ж им теперь делать, куда деваться?

После того как Данила решился позвонить в Москву Москвину, а тот - в Красноярскую администрацию, их сразу стали разыскивать, даже прислали в храм милиционера. Привезли в Минусинск в уже знакомое здание, где на этот раз их ждал сам глава района и другие чиновники. Все они набросились на Данилу: куда он запропастился? Стали упрекать: зачем нарушил правила? Нельзя было приезжать без вызова, надо было дождаться в Монтевидео удостоверения участника программы. Сказали, что теперь семья Зайцевых из программы "выпала" и государство уже не сможет оплатить им ни билеты, ни перевозку контейнера.

Правда, потом, когда эта история, говорят, дошла до губернатора Хлопонина и он якобы здорово возмущался, даже кулаком по столу стучал, Даниле стали предлагать другие места на выбор. И почему-то уже получалось, что из программы они не выпали и можно уже оплатить и билеты, и контейнер. "Но что это за закон, если сначала нельзя, а потом можно? Я уже не мог там оставаться - не было никакого доверия".

Москвин по телефону потребовал: срочно возвращайтесь. И они поехали обратно из Красноярска в Москву.

Под конец беседы Данила наказывает мне: "Смотри, не попусти, чтобы твоя статья поссорила нас, староверов, с российским государством: мы же впервые можем свободно жить в своей вере, никто нас в новой России за веру не преследует. И знай: я ни в коем случае не хочу, чтобы из-за нас в Красноярске кому-то было зло. Это я сразу вскипятился, но очень скоро отошел и давно всем все простил".

Кто России нужнее - хозяин или скотник?

Однако ему - не простили. Когда я позвонила в ФМС, главный чиновник, ответственный за программу переселения, начальник управления Е.Ю. Маняткин оказался в курсе приключений Зайцевых, но встретиться с ними не пожелал, у него уже сложилось твердое (государственное!) мнение: староверы сами виноваты, не надо было без удостоверения раньше времени срываться в Россию. Между тем в Монтевидео пришла наконец та долгожданная бумажка с решением. Москвин попросил консульство переслать текст электронной почтой. И вот мы читаем вердикт, рассеивающий всякие сомнения насчет того, что Данила, может быть, что-то в минусинских событиях недопонял: "...Согласиться с решением Межведомственной комиссии Минусинского района о переселении Зайцева Даниила Терентьевича в Минусинский район и с его трудоустройством в ЗАО "Тагарское" по профессии скотника. С заработной платой 3100 рублей".

Роботы что ли заполняли эту бумажку, не видели разве, что на следующем листке запись о том, что на иждивении у этого скотника с зарплатой ниже прожиточного уровня будет семья из восьми человек: жена Марфа и шестеро детей. Последнему их сыну, Ивану, только-только исполнился год. Какие же смелые это люди - староверы!

P.S.

Нет, не пропадет семья Зайцевых в России. По рекомендации "Форума переселенческих организаций" Уполномоченный по правам человека в РФ Владимир Лукин позвонил губернатору Белгородской области, которая давно славится своим благожелательным приемом мигрантов. И Данила туда уже съездил, его встретили на вокзале "свои" - староверы и сразу же повезли к губернатору Савченко. А потом два дня ему показывали богатейшие здешние черноземы. Он вернулся счастливым.

А сына Сафония Данила послал к староверам под Углич, там тоже места хорошие, их Федор Килин присмотрел. Федор - специалист по пчеловодству, он дал внуку руководство, как ходить за пасекой. Пусть новым делом овладевает, староверу не пристало сложа руки сидеть.

В ближайшую неделю в Москву прилетают еще трое "разведчиков" из Уругвая. А потом Данила ждет десант из Аргентины. Вот только что позвонил мне и говорит:

- Это же радость, пойми, что пошла среди нас хорошая молва про Россию. Особенно много русских староверов в Бразилии и еще в Боливии. А если хорошо прочесать как Южную, так и Северную Америку, думаю, тысяч десять наших добровольных переселенцев наберется. Только скажи мне чистую правду: нужны или все еще не нужны мы России?

Источник: Российская газета

3 Соотечественники – "пестрая" компания

12.12.2008
Соотечественники – "пестрая" компания 16:38 12/12/2008

Валентин Рахманов, корреспондент РИА Новости.

8-9 декабря в Москве состоялся II Международный информационный форум «Интеграция соотечественников – 2008». На нем, в частности, прозвучали некоторые цифры, по которым можно судить об эффективности Федеральной целевой программы переселения соотечественников в Россию, которая, отметим, запущена с конца 2006 года. По словам замминистра регионального развития России Максима Травникова, за время действия программы «в страну фактически переселилось 3600 ее участников вместе с членами семей – все вместе это составляет чуть больше 7000 человек». Замминистра признал: это неудовлетворительный показатель, если учесть что федеральная программа ставит перед собой цели привлечения в Россию сотен тысяч соотечественников.

Травников подчеркнул, что приведенные цифры не означают отсутствия у программы будущего – по заявлению чиновника, всего за разъяснениями по поводу переселения обратилось 68 тысяч соотечественников за рубежом. «Все эти люди могли бы стать участниками программы, а многие уже получили удостоверение ее участника  (предварительная процедура) или, по крайней мере, заполнили специальную анкету. Наша задача всячески помогать им», - сказал Травников.

Как и ожидалось, большинство приехавших на историческую Родину соотечественников до этого жили в СНГ, однако, чиновники рапортуют и о случаях возвращения из Германии, США и даже из Бенина.
Травников напомнил внутренние цели федеральной программы. Во-первых, недопущение депопуляции в нескольких важнейших для России регионах, главным образом, в Сибири, во-вторых, экономическое возрождение этих районов.

О необходимости привлечения в Россию соотечественников из-за рубежа впервые заговорил еще несколько лет назад бывший президент России Владимир Путин. Его слова: «Что касается совершенствования миграционной политики, то приоритетом здесь остается привлечение из-за рубежа наших соотечественников», - рефреном звучали в выступлениях участников форума. Они отмечали, что программа, безусловно, обладает высоким потенциалом, однако, наличие «узких мест» в реализации не позволяет принять в ней участие большему количеству людей.

Так, собравшиеся констатировали, что соотечественникам за границей прежде всего не хватает информированности о программе добровольного переселения. Яркий пример того, что такая проблема существует – старообрядец Данила Зайцев, приехавший из Уругвая. На Родине он никогда не жил. Родился в Китае, вырос в Аргентине, женился в Уругвае, - так он описывает свою судьбу. «Матушка-Россия зовет домой. Мечта поехать была давно, - рассказал старообрядец. - Программа должна быть открыта, программа должна быть хорошо известна, люди должны понимать, куда едут, что их ждет».

Собравшиеся на форуме много говорили и о проблеме с жильем и подъемными деньгами, которые выплачиваются переселенцам. Российское государство оплачивает проезд соотечественников, провоз багажа, предоставляет подъемные, помогает на первых порах с жильем и работой. Среди преимуществ, которые получают участники программы на новом месте – ускоренное (в течение трех месяцев) получение гражданства. Но многие правозащитники возражают, что сумма подъемных, даже с учетом недавней надбавки на инфляцию, – недостаточно велика. У переселенцев возникают проблемы с жильем и жилищными кредитами. Нередко получается так, что соотечественника пускают в «свободное плавание», когда он еще совсем не готов к этому, - поясняют правозащитники.

Судьбы соотечественников чрезвычайно индивидуальны – поэтому универсальный подход большинству из них не подходит, и это еще одна проблема программы. Например, существующая на сегодня сумма подъемных не может заинтересовать огромный контингент проживающих в странах Западной Европы и Америки. Только в Германию за последнее десятилетие эмигрировало 3-4 миллиона граждан бывшего СССР, и многие из них сейчас размышляют, не вернуться ли в Россию. Жителям этих стран нужно предлагать какие-то особые преимущества, если невозможно обеспечивать их деньгами на европейском уровне, считают эксперты.

К тому же, образ жизни, который соотечественники хотели бы вести в России, тоже очень различен. В пример можно привести того же Данилу Зайцева. Старообрядцы привязаны к земле и ориентированы на занятость в сельском хозяйстве. Даниле первоначально предложили вакансию скотника в Минусинске с заработной платой в 3100 рублей… А у него в Уругвае, где он жил, хозяйство фермерского типа, 8 коров, сельхозтехника.  

Участники форума предложили выработать особые предложения для тех, кто едет работать в агропромышленном комплексе. Прежде всего, необходимо обеспечивать таких людей землей, которая без них все равно пустует, и  специальными дополнительными кредитами.

Существует и проблема отношения к соотечественникам. Представитель Института демографии, миграции и регионального развития Юрий Крупнов подчеркнул: «У нас почему-то решили, что соотечественники заранее должны хорошо знать русский язык, иметь необходимое образование и быть готовыми к адаптации в новых условиях. С этим допущением можно поспорить. Необходимо открывать специализированные учебные центры и развивать более индивидуальный подход к приезжающим соотечественникам», - подчеркнул он.

Один из региональных правозащитников, принимавших участие в нынешнем форуме, предложил первоначально привлекать соотечественников в Россию на учебу и временную работу. Он аргументировал это мнение тем, что принять решение переселиться из одной страны в другую - это чрезвычайно тяжелый и исключительный шаг. Ожидать, что многие люди пойдут на него «с бухты – барахты», бесполезно. Гораздо легче принять решение о временной поездке, сориентироваться и только потом переселяться.

Случай с Данилой Зайцевым был благополучно разрешен. Благодаря случайной встрече с одним из специалистов, имеющих непосредственное  отношение к федеральной программе, старообрядцу предложили более адекватные условия переселения, чем зарплата минусинского скотника, – Данила получает большой участок земли. Но подобная счастливая развязка – лишь случайность, а для успешной реализации федеральной программы необходимы стабильные контрмеры тем проблемам, которые были озвучены на Международном информационном форуме «Интеграция соотечественников – 2008».

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции
Источник: РиаНовости

2 Пришельцы в будущее - соотечественники

26.10.2008

Вернутся ли в Россию староверы?

Почти целый век эти русские люди, гонимые за веру, скитались по чужбине: Китай, Уругвай, Аргентина, Бразилия, Боливия...

Сменялись поколения, но мечта вернуться в Россию вместе с крепкой верой передавалась от отца к сыну. Объявленная два года назад программа добровольного переселения соотечественников, которая пока что, к сожалению, буксует и только ленивый ее не ругает, как ни странно, взволновала дальнее зарубежье куда сильнее, чем наших бывших советских сограждан. Задумались о возвращении и староверы в Латинской Америке.

Статья "Приключение русского иностранца в России" ("РГ" N113 от 28.05.2008 г.) рассказывала, как неприветливо встретили старовера-первопроходца Данилу Зайцева в одном из 12 так называемых "пилотных" регионов. Оказалось, что староверы с их крестьянско-общинным образом жизни в программу не вмещаются.


По просьбе "РГ" Уполномоченный по правам человека Владимир Лукин позвонил губернатору Белгородской области, которая издавна славится доброжелательным приемом переселенцев. Хоть эта область в число "пилотов" не входит, вслед за Данилой на Белгородщину приехали еще 30 староверов. Могут, как он утверждает, приехать в Россию и тысячи. Но вот приедут ли - большой вопрос. Его решение ни от уполномоченного, ни от губернатора не зависит. Дело в том, что даже на гостеприимной белгородской земле приключения русских иностранцев не кончились



Пришельцы из утраченного прошлого

"...Я уверен, уважаемый Дмитрий Николаевич, что поддержка переселения русских семей старообрядцев будет способствовать не только экономическому подъему сельского хозяйства, но и нравственному возрождению России.

На мой взгляд, было бы целесообразно создать специальный координирующий орган по переселению данной категории соотечественников..."

(Из письма губернатора Белгородской области Е. Савченко министру регионального развития РФ Д. Козаку)


Первый визит в Белгороде - к губернатору Савченко. Идем вместе с Данилой Зайцевым. Это он договорился, чтобы Евгений Степанович принял меня сразу после поезда. Данила с губернатором на "ты". У староверов просто не принято обращаться на "вы", тем более к людям, которых они считают "своими". Потом, посещая с Зайцевым многие другие кабинеты, я видела, что этого бородача, приехавшего в Россию с другого конца света, и чиновники тоже принимают как своего. С внимательным уважением. Что ж, губернатор распорядился быстро и "по уму" решать все вопросы старообрядческой артели имени А.И. Солженицына.

- Больше двухсот староверов мы пока принять не готовы, - объясняет Евгений Савченко. - Надо же попробовать: приживутся ли они. Создать прецедент. Если у нас хорошо получится, думаю, многие регионы их позовут - Россия большая.

Данила:

- Мне каждый день звонят наши, - уточняет Данила, - из Латинов (так он, по-свойски, называет Латинскую Америку. - Л.Г.). Тысячи готовы приехать на родину. Но я буду строго смотреть. Ни одного непорядочного человека в Белгородскую область не привезу.

Спрашиваю: "Значит, и среди староверов есть непорядочные?"

- А как же. Есть, конечно, такие, что развратились в миру. Например, в Соединенных Штатах. Там много наших, и соблазнов тоже много. А мы в Латинах жили замкнуто, старались сохранить самое дорогое - веру, строгие законы и русскую культуру. Ничего не потеряли из того, что передали нам отцы и деды. Получается, мы - живая история и должны жить в России исторически


- Это как, Данила?

За него отвечает губернатор:

- Действительно, староверы - как пришельцы из того утраченного российского прошлого, когда человек еще был сроднен с землей. А у нас за советские годы три поколения прошло, уважение к крестьянскому труду выветрилось. Если эти сохраненные русские крестьяне, трудолюбивые и непьющие, смогут осуществить свою мечту о хорошей жизни на родине, наши местные тоже встрепенутся. Этот поселок будет как духоносный источник. И не только для Белгородской области.



Все не даром

"...На новом месте жительства староверы будут сеять зерновые и заготавливать корма, развивать мясное и молочное животноводство по современным технологиям, разводить коз и овец, выращивать экологически чистые овощи, фрукты и ягоды без химикатов. А также обустраивать в местных прудах рыбники".


(Из "Концепции развития фермерской старообрядческой артели им. А.И. Солженицына")

В день, когда я приехала, у староверов был большой праздник - к ним прибыла техника. Чудо-техника: циклопических размеров трактор фирмы "Джондир" (на 305 лошадиных сил), дискатор, глубокий рыхлитель, сеялка... Сами выбирали на выставке именно те марки, с которыми привыкли работать в Латинах. И теперь со знанием дела проверяли механизмы. Общая стоимость - 11 миллионов 660 тысяч рублей. Это кредит области на пять лет под 11 процентов. "Успеете расплатиться?" - "А как же? Разве можно опозорить доверие! Это был бы большой грех. У староверов строгое правило: ничего даром никогда не берем, только взаймы".

Каждую субботу в Белгороде - совещание у начальника АПК (департамент агропромышленного комплекса). Приезжают руководители Шебекинского района, там в селе Кошлаково временно обосновались переселенцы. Их пустили под свои крыши местные староверы (это староверческое село). Я присутствовала на совещании и все удивлялась: неужели чиновники могут быть такими заботливыми? Данилу спрашивали: когда же артель заберет с фермы коров для домашних хозяйств? Каждой семье дают по две дойные коровы. Недоумевали: зачем ваши женщины закупают сахар на рынке, когда можно без всяких накруток по госцене купить? Данила отвечал: "Неловко без конца вас беспокоить. Надо же совесть иметь".

А есть ли у вас мука? И что ваши семьи будут есть зимой? (Староверы готовых покупных продуктов не употребляют.) Данила отвечал, что картошку они с сыном успели посадить. Хорошая уродилась. И морковь, лук, капуста тоже зреют. (Я видела эти ухоженные грядки.) Обсуждали чертеж с планом поселения и угодий. Им дают по три га на семью и тысячу га для общих посевов

Когда мы приехали в Кошлаково, Данилу уже ждали зам. главы района и руководитель отдела образования. Долго ломали голову, как лучше организовать обучение староверческих детей. Они ведь все разных возрастов, но в школу в Латинах не ходили, грамоте обучались в семьях. Испанскую школу окончила только одна Татьяна, дочь Зайцевых. Для этого ей пришлось уйти из дома, пережив конфликт с родителями. Те боялись, что "в миру" дочь нахватается вредных привычек. Но Татьяна осталась верна староверческим строгостям. Теперь Данила ею гордится, просит своих новых друзей из Белгородской переселенческой организации "Вера" (здесь квалифицированные тренеры по предпринимательству и малому бизнесу) выучить Татьяну на экономиста. Очень нужен артели свой экономист.




Заколдованный круг

Только один раз за все время наблюдала я Данилу в гневе. Обычно он светится навстречу каждому человеку, все для него - хорошие добрые люди. Вообще для старовера осуждать кого-то большой грех, второй после гордыни. А тут мы пришли в миграционную службу, и ему в очередной раз вернули документы невестки: при переводе фамилии пропущена одна буква. Опять нужно к нотариусу идти. И он вдруг вскипел:

- Да что ж это за издевательство?! Нам пахать и сеять надо, и так уже с озимыми запаздываем, а я должен без конца ездить в город бултыхаться с этими бумажками. Ну разве мы виноваты, что судьба нас по свету гоняла? От кровопролития, от тюрем наши предки бежали. Один мой дед бесследно в Сибири сгинул. Ну, родился я в Китае, там мне на китайском метрику дали, потом в Аргентине переиначили, а в Уругвае - по-своему. У нас у каждого по две-три разные фамилии. Имена перевернуты, а отчеств там вообще не празднуют. Я записан то как Даниил, то Даниэль. Но какое все это имеет значение, когда вот он я, Данила Терентьевич Зайцев, живой перед вами стою?!

Потом он сожалел, что напустился на девушку. Она ж правильно сказала: если мы с ошибкой документы примем, Москва обратно вернет, только время затянется. Местные паспортисты делают все возможное, чтобы облегчить староверам муторную процедуру легализации. Если в других регионах переселенцы годами добиваются РВП - разрешения на временное проживание, то в Белгороде большинство приехавших получили разрешение в течение месяца. Вне всяких квот. А вот сам Данила-первопроходец застрял.

Пока он обустраивал других, ходил насчет земли, техники и прочих общих нужд, его собственная виза закончилась, и срок паспорта истек. Хоть сдал вовремя все требуемые анализы - на СПИД, лепру и прочие стыдные болезни, про которые староверы и не слыхивали, РВП ему не успели оформить. Не было справки об отсутствии судимости. Тогда его семья еще была в Уругвае, и быстро взяли эту справку, послали по почте. А она до сих пор не пришла. Уже семья в Россию приехала, ксерокопию привезли. Но нужен только подлинник. В общем, нежданно-негаданно превратился Данила в нелегала, и по российским законам его надо депортировать и пять лет не впускать в Россию.

Вот недавно Госдума послабления для соотечественников в закон о гражданстве приняла, много по этому поводу в газетах шума было. Но к староверам новая льгота не относится. Она - только для участников программы переселения. За три месяца они могут гражданство получить. Это главная приманка буксующей программы. А староверы, получается, не соотечественники. Им в лучшем случае пять лет гражданства ждать.


У Данилы теперь один выход - просить транзитную визу и ехать в Уругвай "выправлять бумажки". Тот самый знаменитый добрый совет наших чиновников: "выедьте, получите новую миграционную карту и опять въедьте". Чего, мол, вам стоит. Действительно, почему бы Даниле не прогуляться - 17 часов полета над океаном до Латинов, 17 - обратно.



Он взял билет в Монтевидео

Сообщаю Даниле и Савченко хорошее известие: в Минрегионе советуют Белгородской области заново написать региональную программу добровольного переселения (их первый вариант был отвергнут) и включить туда переселение староверов. Губернатор почему-то не радуется. Ему хорошо известно: по критериям программы общинное обустройство вписать нельзя. Говорю, что эти критерии скоро должны быть расширены. "Но когда это станет и кто нам официально это объяснил?" И вообще Белгородчина от демографического кризиса не страдает, за последние годы прирост населения - 105 тысяч. Да, в основном за счет мигрантов. "Главный капитал мигрантов - их пассионарная активность. Мы и без этой программы принимали соотечественников и принимать будем". У области множество своих социальных программ. Но как же обидно, что к такому золотому генофонду, как староверы, формальное отношение.

Знаю, что в Белгород приезжали 11 очень богатых староверов из Боливии. Тоже были у губернатора. И что? "Уехали и ждут, что у Данилы получится. Присматриваются к миграционной политике России. Да что говорить, всем соотечественникам не белгородское гостеприимство важно, а серьезное отношение страны к их судьбам"

Данила, конечно, вернется. Привыкший в любой ситуации видеть Божью волю, он находит "пользительность" в своем вынужденном вояже: " По всем староверческим деревням пробегусь, посмотрю, что думают наши в Аргентине, Боливии, Бразилии. Ну, про Уругвай можно не волноваться - там только моего сигнала ждут".


На прощание говорит: "Пожелай нам подвига". - "Что-то высоко берешь, Данила. Про какой ты подвиг?" - "Мы - первые. Кто за нами пойдет, тем будет легче. Но правду скажу: мы, староверы, к трудностям привыкшие. В Латинах нам давали землю в джунглях, там такие заросли, что ползком не проберешься. А мы к труду жадные, не умеем работать спихнярук (это его любимое, может быть, лично изобретенное словечко. - Л.Г.), мы сотни тысяч га превратили в цветущие сады и пышные нивы. Так и в России, посмотришь, будет. Это ж родная наша земля, тут нам и климат, и люди по душе. Знаешь, моя жена Марфа говорит: как сошла с самолета, думала, что это сон - люди ходят в таких же одежках, как в Латинах, но все говорят по-русски. Мы ж там в миру старались говорить по-испански или по-португальски. Приходилось скрывать, что мы русские.

P.S. Общественная организация "Вера" сделала для артели им. Солженицына сайт. Вот его адрес: www.snovadoma.ru



СПРАВКА "РГ"

Старообрядцы в России и в мире

Несмотря на то что официальной статистики о количестве старообрядцев нет, в мире, по мнению экспертов, проживают около миллиона старообрядцев. В основном они живут в Румынии, Австралии, США, Венесуэле, Чили, Перу. Небольшие общины есть в Германии и Испании, но их появление связано с современной миграцией.


Напомним, что в 1917 году в России было примерно 15 миллионов старообрядцев

После революции и сталинских репрессий только небольшая часть населения считает себя староверами. Число староверов в современной России примерно 2-2,5 миллиона человек. Староверы разделены на четыре основных "согласия". Самые большие из них - Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкого согласия) - примерно 1 миллион человек и христиане-староверы "часовенного" согласия (ближе к беспоповцам) - около 700000 человек. Уругвайские староверы принадлежат часовенному согласию.

Лидия ГРАФОВА. «Российская газета», 8 октября 2008 года

Источник:

1 На конференции в Москве собрались соотечественники со всего мира

31.10.2008

На конференции в Москве собрались соотечественники со всего мира

Для представителей многомиллионной диаспоры - это уникальный шанс собраться вместе, чтобы обсудить общие проблемы. Делегатов, которые приехали в российскую столицу со всего мира, объединяет одно. Все они, независимо от цвета паспорта, считают себя русскими людьми.

Репортаж Ивана Благого.

Данила Зайцев родился в Китае, вырос в Аргентине, женился в Уругвае, но всегда мечтал увидеть Россию. Увидел и решил, что теперь это его дом. И люди душевные, и все разговаривают на русском языке. Теперь Данила Зайцев живет в Белгородской области и признается, что, наконец, начал чувствовать себя россиянином. Сейчас почти все его время проходит в переговорах и переездах: из Уругвая в Россию и обратно. Помогает общине староверов вернуться на родину дедов. Русские традиции для него закон, хотя сам Россию до переезда знал лишь по произведениям классиков и сказкам.

Данила Зайцев: "Русский медведь, это мы теперь понимаем, что такое русский медведь. И русские валенки, мы теперь тоже знаем, что это".

По данным российского МИД, сегодня около пятидесяти тысяч соотечественников, разбросанных по всему миру, хотят вернуться в Россию. Но ждут: на исторической родине им помогут устроиться достойно. В России уже действует государственная программа по возвращению соотечественников. Однако, как считает Сергей Лавров, ее нужно улучшать. Министр открыл всемирный конгресс и познакомил собравшихся с новичками.

Сергей Лавров, министр иностранных дел РФ: "Добро пожаловать нашим соотечественникам из Абхазии и Южной Осетии, которые впервые присутствуют на форуме в качестве самостоятельных делегаций. Давайте поприветствуем их!"

Делегация из Южной Осетии и Абхазии состоит из трех женщин. Валентины Тасоева из Цхинвала говорит, что после пережитых бомбежек она знает: соотечественники друг за друга горой.

Валентина Тасоева, председатель русской общины Южной Осетии: "Стали звонить. Просили, чтобы открыли счет в банке. Все соотечественники за рубежом хотят помочь".

Граф Петр Шереметьев один из первых призвал русских во всем мире не медлить.

Петр Шереметьев, председатель президиума Международного совета российских соотечественников: "Это нападение позорное, потому что оно исходит не от грузинского народа. Мы, конечно, просили всех наших участников, все наши ассоциации оказать помощь денежную и моральную всем жертвам этого геноцида".

В таком формате соотечественники собираются раз в три года. В этот раз приехали делегаты более, чем из 80 стран. Они представляют тридцатимиллионную русскую диаспору во всем мире.

Как держаться вместе, несмотря на расстояния, и как Россия может помочь русскому миру за рубежом? Обсуждать это соотечественники намерены два дня. Результаты работы отправят в Госдуму. Депутаты обещали прислушаться к их мнению.

Источник: Первый канал официальный сайт